《论语·先进篇第十一》第15章-第17章：子路之瑟、师商之辩、冉求之过：看孔子如何精准点评弟子

在孔门的课堂上，我们能看到最生动的教育现场：
他会先批评子路“弹瑟难听”，又立刻为他解围，说他已经“升堂”只是未“入室”（11.15）；
他会用“过犹不及”四个字，点破子张与子夏的性格弱点，道出中庸的至高智慧（11.16）；
但当弟子冉求为虎作伥、盘剥百姓时，他竟震怒地宣布“非吾徒也”，并号召大家“鸣鼓而攻之”（11.17）。
这三章，让我们看到了一个既有温情、又有智慧，更有雷霆之怒的立体孔子。

主讲老师：Quick Luo

【原文】11.15子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

【译文】孔子说：“仲由（子路）弹瑟，为什么在我这里弹呢？”孔子的其他学生因此不尊敬子路。孔子便说：“仲由嘛，他在学问上已经达到‘升堂’的水平了，只是还没有‘入室’罢了。”

【解释】本章展现了孔子高超的教育艺术和护犊之情。他起初批评子路弹瑟技艺不佳、不合雅颂，是直言不讳的“严”。但当发现批评导致其他弟子轻视子路时，他立刻出面补救，用“升堂”、“入室”的比喻肯定子路的学业已有很深造诣，只是未达最高境界。这是维护弟子尊严的“慈”。

【原文】11.16子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

【译文】子贡问孔子：“颛孙师（子张）和卜商（子夏）谁更贤能？”孔子说：“子张做事往往过头，子夏做事往往不够。”子贡说：“那么是子张更强一些吗？”孔子说：“过头和不够是一样的。”

【解释】这是中国哲学史上里程碑式的对话。孔子指出两个学生的性格弱点，一“过”一“不及”。当子贡惯性思维地认为“过”比“不及”好时，孔子掷地有声地提出了 “过犹不及” 这一核心智慧。它强调事物有其恰当的限度，超出和达不到这个限度，同样都是缺陷。

【原文】11.17 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”

【译文】季氏比周朝的公卿还要富有，而冉求（冉有）还替他搜刮钱财来增加他的财富。孔子说：“（冉求）不是我的学生了，你们这些学生可以大张旗鼓地去声讨他。”

【解释】此章展现了孔子在原则问题上的零容忍态度。季氏作为大夫，富超公爵，本就是僭越。冉有作为孔门高弟，非但不劝谏，反而利用自己的政事才能为其“聚敛”，这直接违背了孔子“仁政爱民”、“敛从其薄”的政治理想。 “鸣鼓而攻之”是孔子最愤怒、最决绝的表态，他将冉有的行为视为对师门理念的背叛。

总结：

这三章犹如三面镜子，照见孔子完整的教育家形象：

对子路，是 “严慈并济” 的个性化教导，保护自尊，激励进步；

对子贡，是 “哲学点拨” ，传授“过犹不及”这一放之四海而皆准的处世法则；

对冉求，则是 “清理门户” 式的雷霆之怒，守护着“仁政爱民”不可动摇的底线。

由此可见，孔门之学，既是智慧的学问（中庸），也是做人的学问（激励与包容），归根结底，更是道德的学问（原则与底线）。这或许就是儒家思想能照亮千年的原因：它既教你如何成功，更教你如何成为一个堂堂正正的人。