《论语·先进篇第十一》第11章-第14章：孔子的处世之道、生死观与识人智慧，藏在这四章里

提起《论语》，我们总能在孔子的言行中找到应对生活的智慧。今天，我们聚焦《先进篇》中的四章内容，从颜渊的丧葬争议，到季路对鬼神生死的追问；从弟子侍侧的不同情态，到闵子骞对改建长府的建议，一起探寻孔子思想中那些深刻又实用的道理。

主讲老师：Michelle Tian

【原文】11.11颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可！”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

【译文】颜渊死了。孔子的学生们想隆重地安葬他。孔子说：“不可以。”结果学生们还是隆重地安葬了颜渊。孔子说：“颜回看待我如同父亲一般，我却不能看待他如同儿子。（厚葬）不是我（的主意）呀，是那些学生干的呀。”

【解释】颜渊去世后，他的同学们想要用丰厚的礼仪安葬他。孔子说：“不可以（这样做）！” 但弟子们还是按照厚葬的规格安葬了颜渊。孔子（之后）说：“颜回把我当作父亲一样看待，我却没能像对待亲生儿子那样（按照合适的礼仪）对待他。（这件事）不是我的责任啊，是那些弟子们（执意为之）。” 这里体现了孔子重视 “礼” 的适度性，反对超出实际情况的厚葬，注重遵循合理的礼仪规范，而非盲目铺张。

【原文】11.12季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

【译文】子路问怎样侍奉鬼神。孔子说：“没能侍奉好活人，又怎能侍奉鬼神呢？”子路又问：“我冒昧地请问死是怎么回事？”孔子说：“生的道理还没弄明白，又怎么能够懂得死？”

【解释】季路向孔子请教如何侍奉鬼神。孔子说：“还没能好好侍奉活人，怎么能去侍奉鬼神呢？” 季路又说：“冒昧地请问，死是怎么回事？” 孔子回答：“还没有弄明白活着的道理，怎么能明白死呢？” 这展现了孔子的现实关怀，他认为应先专注于现实生活中对人的责任与义务，强调重视当下的 “生”，而非过度纠结于虚无缥缈的鬼神与死亡问题，体现了务实的人生态度。

【原文】11.13闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也；子乐。“若由也，不得其死然。”

【译文】闵子骞侍奉在孔子身旁，恭敬而正直的样子；子路，刚强而勇武的样子；冉有、子贡，温和而快乐的样子；孔子很高兴。（孔子说：）“像仲由这样子，恐怕不得善终呀。”

【解释】闵子骞在孔子身边侍奉时，表现得正直而温和；子路则显得刚强勇猛；冉有和子贡，言谈从容不迫。孔子看到这些，心情很愉悦。（但孔子又）说：“像仲由（子路）这样，恐怕会不得善终啊。” 此章既体现了孔子对弟子们不同性格特点的清晰认知，从他们的言行举止中看到每个人的特质，同时也流露出孔子对子路刚猛性格可能带来风险的担忧，展现了孔子对弟子的深切关怀与敏锐的识人眼光。

【原文】11.14鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

【译文】鲁国人要改建长府。闵子骞说：“依照老样子，怎么样？为什么一定要改建呢？”孔子说：“这个人不说话则已，一说话一定切中要害。”

【解释】鲁国人打算改建长府（鲁国的国库或府第）。闵子骞说：“按照原来的规格和样式（使用），怎么样呢？为什么一定要改建呢？” 孔子说：“这个人（闵子骞）平时不怎么说话，但一开口就一定说到点子上。” 这里体现了闵子骞注重实用、反对不必要变革的务实观念，而孔子对他的称赞，也表明孔子认同这种不盲目折腾、合理行事的态度，强调做事应权衡利弊，避免不必要的改动。