《论语·先进篇第十一》第7章-第10章：当颜回去世：孔子的原则之痛与情感之恸

【原文】11.7季康子问：“弟子孰为好学？”

孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”

【译文】季康子问孔子：“您的弟子中谁最好学？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很好学，不幸短命死了，现在就没有那样好学的了。”

【解释】在颜回死后，孔子依然将其视为独一无二的学问传承者。“今也则亡”（现在没有了）四字，语气平淡却力量千钧，蕴含着无尽的惋惜与学术传承中断的落寞。

【原文】11.8颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”

【译文】颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子把车卖了给颜渊做一个外椁。

孔子说：“（放下）有没有才能（不说），大家都说说各自的儿子。孔鲤死了，也只有棺，没有椁。我不能（卖掉车子）步行来给孔鲤置办椁。因为我曾经做过大夫，是不可以步行的。”

【解释】这是极具张力的一章。颜路（颜回之父）的请求合情，但孔子的拒绝合理。他以自己儿子孔鲤同样“有棺无椁”为例，表明并非吝啬，而是必须恪守礼制（大夫不可无车而徒行）。这展现了孔子在巨大悲痛中，以理性守护原则的艰难抉择。

【原文】11.9颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

【译文】颜回去世了。孔子说：“唉！这是上天要我的命啊！这是上天要我的命啊！”

【解释】当私人情感冲破公共场合的理性约束后，孔子发出了最为沉痛的悲鸣。“天丧予”不仅仅是失去爱徒的悲伤，更是感到自己的道义、学问与希望随之而亡的绝望。连呼两遍，是椎心泣血之痛。

【原文】11．10颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

【译文】颜回去世了，孔子哭得极其悲痛。跟随的人说：“您太悲痛了！”孔子说“真的太悲痛了吗？我不为这样的人悲痛，还为谁悲痛呢？”

【解释】“恸”是痛彻心扉、形神俱损的哀哭。旁人的提醒是出于对孔子身体的关心，而孔子的反问，则是情感最直接、最彻底的宣泄。这句话宣告了颜回的独一无二，也肯定了这种极致情感的正当性。